En la antigua Mesopotamia, asipu (también āšipu o mašmašu) es el nombre que recibían los estudiosos y profesionales del diagnóstico y tratamiento de las enfermedades en el valle Tigris-Éufrates de Mesopotamia (actual Irak) alrededor del 3200 a. C. Algunos han descrito asipu como expertos en "magia blanca".[1] La gente creía que las enfermedades que sufrían los humanos eran obra de dioses y demonios. Por esta razón, además de los médicos, recurren a los exorcistas. En ese momento, las ideas de la ciencia, la religión y la brujería estaban estrechamente entrelazadas y formaban una base de asiputu, la práctica utilizada por asipu para combatir la hechicería[2] y curar enfermedades.[3] El asipu estudió augurios y síntomas para formular una predicción del futuro para un sujeto y luego realizó rituales apotropaicos en un intento de cambiar el destino desfavorable.[4]
Las tareas de la lucha contra las enfermedades y la brujería fueron tomadas por asiputu. Asipu dirigió el tratamiento médico en la corte asiria, donde predijeron el curso de la enfermedad a partir de los signos observados en el cuerpo del paciente y ofrecieron conjuros y otra magia, así como los remedios indicados por el diagnóstico.[5]
Asipu visitó las casas de las personas enfermas y se le encomendó la tarea de predecir el futuro del paciente (por ejemplo, él vivirá o ella morirá) y también para completar los detalles sobre los síntomas que los pacientes pueden haber ignorado u omitido.[6] El propósito de la visita fue identificar al remitente divino de la enfermedad en función de los síntomas de una dolencia específica.[7]
Asipu también actuó como asesor en decisiones arriesgadas, inciertas y difíciles. Asiputu era inusual en ese período de la historia porque Asipu no pretendía prever el futuro, sino que se acercaba a la construcción de consejos a través de un proceso repetible y constante de identificación de dimensiones importantes del problema, considerando alternativas y recopilando datos (éxito o fracaso; ganancia o pérdida). La práctica era similar a la moderna metodología equilibrada en la gestión del riesgo de peligros donde las alternativas se marcaban con signos positivos o negativos, dependiendo de la favorabilidad.
Referencias
Otras lecturas
- Clifton D. Bryant; Dennis L. Peck (2006). 21st century sociology: a reference handbook. SAGE Publications. ISBN 1-41-291608-9.
- Rüdiger Trimpop (1994). The psychology of risk taking behavior Elsevier. ISBN 0-444-89961-8
- Daniel M. Kammen; David M. Hassenzahl (2001). Should we risk it?: exploring environmental, health, and technological problem solving (2nd ed.). Princeton University Press. ISBN 0-691-07457-7
